为什么基督徒也犯罪

张宇理

在一般人心目中,基督徒形象应很统一,就如教会常拿出来亮相的样板人物一样,个个快乐、良善、温文有礼、品行端方、友爱无私、诚实乐助,如天使下凡。可是为什么偏有一些教徒撒谎、好色、争权相斗?

没有可能统一形象

在讨论“为什么”前,不如先接受一个现实,就是凭外表活动(如上教堂)及名称(如称为基督徒)等,将人分类,而要求形象统一这一回事,根本是行不通的。

我们要求统一的事很多,例如人人都同意我的意见。当独裁者有权力把这要求具体化时,人民可被逼穿同一样的衣服,说同一样的话。而我们的所谓“公平”,往往是人人一样漂亮、健康、聪明、顺利、富裕。我们常问:上帝为什么不消灭魔鬼和恶人?教堂里为什么会有坏基督徒?其实等于问:上帝为什么能容忍异己?

主耶稣说了一个比喻,一个人在田里撒了好种,及至睡了,他的仇敌来了,撒了稗子。麦子与稗子一同生长。仆人问主人说,要不要拔出稗子?主人说,不必,容他们一同生长,等收割(世界末了)的时候,才分开。为什么要这样做呢?我们可以找出一百个理由反对,也可以说出一百个解答。只是,现实还是现实,在教会里,仍不免有披着羊皮的狼。

要求教会没有坏人,犹如要求麦田里没有野草,巿面上没有冒牌货一样,没有可能,不切实际。

我们只能训练自己晓得分辨野草和麦子、真货和膺品。

辨别真伪钱币,我们需要学习。为什么认识一个比钱币更复杂的人,我们却觉得不须学习?

这是我们常感困惑的原因;没有认清客观现实,等到发现现实与主观意愿不符时,惘惘然不知所措。

上帝没有这个困惑,“因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒母耳记上十六7)

分辨一个人的内在素质,不是凭名称,不是凭他说得有多漂亮,主耶稣教我们一个方法:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好果树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。凡称呼我主阿,主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(马太七15~21)

雅各说:“信心若没有行为,就是死的。必有人说,你有信心,我有行为,你将你没有行为的信心指给我看,我便借我的行为,将我的信心指给你看。你信神只有一位,你信的不错,鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的么?”(雅各书二14~20)

成长之路有跌倒可能

然则,是不是所有,偶然犯错的人,都是假基督徒?

这等于问:人信了耶稣后,是否立地成圣,成了一个完美的人?一个婴孩能否一夜间长大成人?一个成功的花式滑冰运动员是否未曾跌倒过及永不会再跌倒?

我们常常渴望有些神仙故事,如马到功成、一步登天、一夜成名、一剑退敌、点石成金、七步成诗、一发即中,以至于放下屠刀,立地成佛。我们歌颂天才、神童,写作的人希望有管神笔;望不到神灯,就希望有神灵相助,有求必应。总之,我们的心态是快速成功、百发百中、箭无虚发。我们害怕艰难困苦、迴避呕心沥血,不能接受失败。对基督徒,我们不自觉也有这种高的期望:“已经信了耶稣嘛,怎么还有这个毛病?”我们不能接受他们在追求圣洁途中的不完美和失败。

但在现实生活里,成长与成功都是漫长的路,其中不知经过多少艰难挫败,屡败屡战,才最终获致成功。圣徒彼得曾三次否认耶稣,门徒们见耶稣被抓,纷纷逃跑。这些人都经历过失败,所不同的是他们并没有一败不起。一个奥林匹克世运会的花式滑冰金牌得主,仍有跌倒可能。可以肯定的是,他决不会故意跌倒,不会乐于跌倒,也不会经常跌倒,更不会跌倒了索性赖在地上不起来。他会尽力避免跌倒,若不慎跌倒,他会感到羞耻,立刻爬起来。对于基督徒,我们能否也有这个雅量,不要求每一个基督徒,无论在那一个灵命阶段(即教会里面每一个人),都十全十美,百发百中、十分成熟地处人处事?这是没有可能的。一、是没有完人;二、是教会中各人灵命参差不齐,用功学习的程度不一。有好些人灵命幼稚,如同婴孩,是属肉体阶段,如世人一样妒忌纷争,对许多道理不能领悟,又不能辨别好歹(哥林多前书三1~3;希伯来书五11~14)我们(无论非基督徒与基督徒)不明白这现实,常在下意识里要求教会里个个人十全十美,如天使般良善。这是没有可能的事。所以我们不断寄望,也不住失望,并常常为此困惑,心动神摇,几乎还怀疑上帝怎么对教会丑闻不闻不问。每见某某牧师跌倒、某某教会大吵大闹,我们就感到羞耻,这是应当的,是同一个身体的相互感应,但不应有的,是灰心绝望,以致于骨牌效应地一连串倒下。这是不应该的,人不完全,保罗直到年老,还说他未曾完全,还在追求效法基督的死(腓立比书三10~13),还要直奔标竿。我们若倚靠人,人倒了,自然一个个骨牌效应倒下。但若是靠上帝呢?上帝不倒,我们怎么倒下呢?这就是需要常常靠主站稳的意思。

只是,话也得说回来,若有所谓“基督徒”,以人不完全作为借口,常常犯罪,故意犯罪,以犯罪为乐,我们就可以“凭着他的果子”,认出他来。不必困惑,“鬼魔也信”,却没有悔改。

不错,基督徒并不完美,只是,要求基督徒完美(或追求完美)这事,却是神人所共愿的。因此,基督徒仍应与世人有别。

第一、上帝说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼得前书一16)。他不仅是要求而已,他还恨恶罪恶,把人从罪中、从罪恶引致的灭亡中拯救出来(诗篇四十五7;马太福音一21)。

基督徒身上,肩负着上帝的期望──圣洁,就这一点,世人要求基督徒圣洁,是与上帝的心意吻合。

第二、如此高的期望,靠着我们如何能承担?因为“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”但是,真接受耶稣的人,是蒙圣灵重生的人,有新的生命,是新造的人,“凡从神生的,就不犯罪(“anyone born of God does not continue to sin.” NIV)。从神生的必保守自己,那恶者就不能害他。”“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”基督徒把他的旧人和基督同钉十字架,使罪身灭绝。他不再是罪的奴仆。他与基督同活,向神活,有厌罪向善的心。就像一个有天分的滑冰运动员一样,他虽还要勤练,但他是有这种生命和天性,与别人不同。他虽还会跌,但不会老跌,不会老练不进步。基督徒是有神新生命的人,虽非立地成圣,但有圣洁的生命潜能。他有盼望,有应许,可以脱离婴孩、开端阶段以至于靠近完全,将来在上帝面前,更是无瑕,无可指责。(彼得前书一3;约翰一书五18;加拉太书五24;罗马书六4~11;腓立比书二14~16;帖撒罗尼加前书五23)

第三、世人修行立品是靠自己,基督徒固然也需立志、努力,但是他不只是靠一己之力,他还可以倚靠上帝,经历天人合一和上帝的保守。因此,他站在比世人更有利于圣洁的地位。(犹太书24;罗马书八1~2;以弗所书六10)

回到上文所用的比方,一个出色的花式滑冰员偶然也会跌倒,如果他疏于练习,又或他因久不跌倒,以至产生轻浮狂妄的心,“欺冰”乱跳,他更容易跌倒。基督徒该当如何小心谨慎,与所蒙的恩相称,“所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(哥林多前书十12)

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