美--优美感

远志明

真和善,照出来就是美。

优美感是十字架情愫的精华,是信仰体验的极致。

望着十字架上的耶稣,那真理的超愈,那大善的圣洁,都凝聚成了悲壮、伟大和慈爱的优美。天地相通了,神人交汇了,五彩融合了,七情化解了,日月星辰低垂着头,浩瀚苍穹一片肃静,有神的声音传下来:“这是我的爱子,我所喜悦的”(马太三17)。

无疑,耶稣身上含着一种超愈人间的美,一种无比圣洁的美。当他在山上用“温柔、哀恸、清心、怜悯”等字眼宣讲八福的时候;当他指着野地的百合花和天上的小鸟,叫明天变成无忧虑的时候;当他轻声地对那个众人要砸死的罪女人说:“我也不定你的罪,去吧。”的时候;当他告诉门徒,要原谅弟兄七十个七次,且不要让你的左手知道右手所做的善行的时候;当他在十字架上祷告说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得”的时候,我们看到了一颗多么博大、壮美和慈爱的心灵!不正是博大如蓝天,壮美似彩虹,慈爱胜春风吗?

当耶稣站在孤舟上,向狂涛伸出手臂,命令它平静下来的时候;当耶稣在高山上,仰天举起五饼二鱼,祝谢,擘开,递给众人,让五千人吃饱的时候;当耶稣俯身,轻声对死去的小姑娘说:“女儿,起来吧。”的时候,你看见多么神奇的美,在大爱和大能中显现的奇美!

当耶稣看见他所爱的拉撒路一家,死的死,哭的哭,就悲伤、忧愁什至也哭出来的时候;当他知道殉难的时候到了,就一个一个地给门徒洗脚,又谆谆告诫他们要彼此相爱的时候;你又看见了一个活生生的人,和他的佳美情感、优美情怀。

耶稣是神格与人格的完美合一。阅读,品味、玩索他的一生吧,真是美不胜收。当他的使命最后完成时,他所有的美,崇高的、奇妙的、辉煌的、圣洁的、悲壮的和慈爱的美,一并凝聚在那凌空升起的十字架上。

自耶稣之后,不再有人能放出他那样的荣美华光。然而,信仰者却能看见,享受并追求他的美;圣灵透过成圣者向世人展现他的美。耶稣的美已在这个世界上扎了根,通天的根,扎在所有纯洁的心灵里。

信仰者的优美感

耶稣的美在信仰者的心里,形成一股难以言说的优美感。

信仰者现实的优美感,在于与神合一,将自己溶进耶稣的生命中。

早就有人,如亚里士多德,说美就是和谐。中国思想中,能够集儒、释、道三家为一体,就是和谐:天人合一,人际和睦,身心和谐。不过,真正的和谐一直像个美丽的传说一样,不曾实现过。直到耶稣来临,展示了这和谐之美,并将它留给了人间。

信仰者与神合一的优美感,最明显地体现在借耶稣的名,与圣灵相交的祷告中。这时,你有通天地、逾生死、和古今的感觉,突破了时空的有限性,进入了永恒之神的怀抱,得着安慰、爱抚和启示,你由衷地献上赞美和感激,如此心驰神往,灵犀相通,有如婴儿依偎母怀,甜美无限。

日日夜夜有神同在,与神同行,这种稳定的优美感,则不容易达到。信仰者本来负载着两个世界的对立与争战,若不能凭着耶稣的真道,彻底超愈这个世俗世界,从而获得超愈感;若不能行出耶稣之道,以单纯的心,行公义的路,从而具有圣洁感,那么,信仰者就不能达到优美感。因为内心不超愈的,就常有不安;自知不圣洁的,便失了信心。这样的人,怎么能与神亲密和谐呢?

所以,按照中国人的说法,要达到天人合一的至高境界,就得身心和谐。其实,真正的身心和谐,非要获得重生,钉死老我,专心向神不行。做到这一点,不是靠自己,乃是谦卑仰靠耶稣的真道灵力。中国人谋求身心和谐多是靠技术性的修练;老子讲究得道,却不知那道是活生生可以来助人的,最后还是得靠自修。儒、道、释的自修,就和抓着自己的头发向上提一样,其实不得要领。爱德华滋在论宗教情感时,曾指出,人的本性强过一切思苦修练约束它的力量。你用力向上投石子,还是落下来,人的本性若活着,想尽办法不让它管制人的行为也是枉然。爱德华滋说,非得将人的老本性治死,而赋予一种属灵的新性格,我们才有希望成为新人,直到生命的尽头。重要的是,人不能凭自己治死老我,唯有靠神。我们不是常说“在神没有难成的事”吗?那么,就看我们是否真的信神,真的求神,真的拾得钉死老我了。

人际和谐之美感,在于博爱。而发自人的老我之爱,不是博爱,乃是私爱、偏爱、情爱、亲爱、阶级的爱、有条件的爱。

可见,那扰乱各方和谐优美的罪魁祸首,就是人的生罪老我。耶稣来到世上拯救我们,要解决的就是它!所以,我们谈信仰,讲福音,盼永生,怎么能绕开这个“老我”、“罪我”呢?不错,耶稣替我们死,赦了我们的罪,那是因为我们认罪、悔罪、恨罪、并愿意钉死那生罪的老我,不然的话,我们就不在他的恩典之下。

最后的话

从信、望、爱的情愫,升华到真善美的情愫,关键是死掉老我。其实,正如在前文中篇提过的,真正的信望爱,已是强烈要求死掉老我。

而且,信仰者一定要从信、望、爱的情愫,升华到真、善、美的情愫。因为信、望、爱只是表明了我们的心志态度,真、善、美则正是我们所信、所望、所爱的内容──父神、耶稣和圣灵。没有真信耶稣而不效法耶稣的;没有真爱天父而不遵行他道的;没有真望圣灵而不让他洁净己身的;真正的信仰者没有不追求成圣的;真正背负十字架的人,没有不将十架背到髑髅地,并把自己钉死其上的。

亲爱的弟兄姐妹们,别以为软弱,跌倒、不安、忧愁乃是必然的──信仰不过如此而已。不是的,只要你肯背负十架,走到髑髅地,与基督同钉,你便能有钉死老我的圣洁感,有战胜世界的超愈感,有与神合一的优美感。

髑髅地啊,髑髅地!“这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”(路加廿三31)

十字架既然是祢赐的,天父,这十字架的情愫,就是髑髅地的阳光。

(十字架的情愫之八,全文完)

注:《爱德华滋选集》,香港,基督教文艺出版,178,172页

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