為甚麼舊約的神好像暴君

陳麗芹/張宇理

陳麗芹

本人看《中信》月刊已數年,獲益不淺。近日我開始看舊約聖經(以往因為覺得沉悶,置之不理),發現有許多比新約深奧難明的地方。我有一些問題如下:

一、為甚麼舊約的神好像暴君,和新約中充滿慈愛的神大相逕庭?例子包括處死犯安息日者,擊殺數以千計發言的以色列人等(民數記十一、十五32至36)。神又好像沒有主見的「昏君」,可以因為摩西的勸諫而隨時改變主意(民數記十四11至20)。難道一個全知全能的神所定下的計劃,會被一個人左右嗎?

二、神是否重男輕女?為甚麼衪認為女人是污穢的?(利未記十二2至5、十五19至30)

張宇理

一個問題裡面,通常層層疊疊包含著好幾個問題。一般來說,我們對人對事,都只有一個概括糢糊的印象。我們既非偵探,也不是人生法院裡的法官或陪審員,哪有時間抽絲剝繭,去管這世上許多紛紛攘攘、五花八門的每一件事的每一個小節?

但問題卻是:我們常要做決定,常要發表「偉論」和感想;所以只好人云亦云──自己不思索,讓他人代勞。更多人是憑印象打分──甚至連結婚這件人生大事,也須待結婚以後,假以時日,方才認識自己配偶的為人。因此對於信仰、生死,和上帝等等問題──又不是有人用槍逼著我們立刻做出正確判定,而且說錯了話,也不至要罰款坐牢,當然就更憑直覺打印象分了。只有極少的人肯認真思索,但如果資料不足,如盲人摸象,反可能叫人更執著自己的愚昧!

陳君的第一個問題,其實相當複雜,裡面含著多個問題。我現在試用一些比較沒那麼複雜的問題來和大家一同思索。

第一,舊約的神是否動暴虐嗜殺,沒有慈愛?

答:顯然不是。舊約講及上帝愛世人的地方很多:

例一:創世記第十八章廿至卅三節,亞伯拉罕為將被毀滅的所多瑪與蛾摩拉二城禱告,從五十個義人起一直討價,減至十個義人,上帝也不還價,一口答應:「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」

例二:先知約拿因上帝不毀滅尼尼微城而生氣,在約拿書最後兩節中,耶和華對約拿說:「這蓖麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜,何況這尼尼微大城,其中不能分辨左右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」

例三:不熟悉舊約的人,以為舊約精神是「以牙還牙,以眼還眼」,但熟讀舊約的耶穌和保羅卻把總結告訴我們:「律法和先知一切道理的總綱」是愛神和愛人,「全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」(馬太福音廿二35至40;加拉太書五14;羅馬書十三9)「愛人如己」這話,出自舊約利未記第十九章十八節。「你的仇敵,若餓了就給他飯吃,若渴了就給他水喝。因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。耶和華也必賞賜你」,這話出自舊約箴言第廿五章廿一至廿二節。主耶穌引何西亞書第六章六節說:「經上說,『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。」顯然許多人都沒揣摩到,所以才說耶穌所講的天父,與舊約的不一樣。其實耶穌明說:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」你知道嗎?神在舊約時代設律法的動機是愛:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」(經文參馬太福音九13,五17至19;馬可福音27)

第二,新約慈愛的神,是否慈愛得不懲罰罪人?

答:顯然不是,新約福音書提到不少審判的話:

例一:「信子的人有永生,不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約翰福音三19,36)

例二:愛仇敵、愛壞人,並不如人腦子裡想像的那麼極端:無標準、無善惡、無是非、不分黑白、無賞罰、一味姑息縱惡養奸、任人胡作妄為。耶穌多次提到,上帝好比一個王,祂是至終的審判者。並且刑罰是可怕的。「世界的末了……人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作惡的,從祂國裡挑出來,丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。」(馬太福音十三40至43)在地獄裡,「蟲是不死的,火是不滅的。」(馬可福音九42至48)

上帝是不變的神,祂有赦罪之恩、有豐盛的慈愛、不輕易發怒,但是也是至高、至尊、聖潔、公義、公平、輕慢不得的審判者。

第三,為甚麼舊約記載這麼多的災禍與戰爭,令人反感?

答:1.舊約是上帝選民(初是人類,後是以色列人)悠悠漫長歷史的濃縮。由於人常犯罪,引致災禍綿綿,戰爭頻仍。而歷史記錄大事,往往在非常時期中著墨,所以看起來災難特多,戰禍綿綿。其實我們讀中國史與西洋史,也一樣看到滿紙的爭戰與內憂外患,這並不表示古人沒有好日子過。

2.聖經是神所默示的,是神對人說的話,是從神的角度,寫人類的處境、禍福的成因,以作後人的前車之鑒;不是從人自大的心作出發點,寫人類怎麼成就輝煌,多偉大,有多少發明,以及人文主義怎麼崛起、使人產生自信、尊嚴等等。舊約記載上帝在歷史中,怎樣藉先知多次多方曉喻人類。良藥苦口,忠言素來逆耳,自古人類就不曾愛聽過先知的話,豈止反感?先知還常被殺害!其實先知者,顧名思義,預先知道也,既知前車覆轍,豈能沉默不警告後車。

第四,難道用戰爭、災難、地獄懲罰人,就是你們的神所謂的「慈愛」?這就是你們基督教的所謂道德倫理嗎?

答:這又是個複雜的問題,我再將它分成多個問題:

1.誰更有義?是人還是上帝?你以為自己比神更有義嗎?如果人性善良,為甚麼人的世界這麼醜惡?為甚麼歷史上,多的是貪官污吏,及徇私枉法、濫用權力的人?為甚麼包青天只出現在故事中?那個比上帝更有義的人是誰?多少人與你一樣相信他比上帝更公義?

請參考聖經的話:世人都犯了罪。和上帝相比,人即使做慈父時所表現的善心,還不及天父好。(羅馬書三23;馬太福音七11)

2.誰更寬容,更能容忍異己,和攻擊、仇恨自己的人?誰能使日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人?(馬太福音五45至48)誰能忍得住壞人順利、發財、添福添壽?誰肯赦免殺人犯、大盜?

環視世界惡人順利的情況,我們能說上帝不夠寬容嗎?除非沒有上帝,否則實在找不到一個人如祂忍耐寬容。

3.誰更有資格作公正的審判?誰能全知道一切事情的底蘊、真相、人暗裡所做的事?誰能透視人的內心,不為表面功夫與花言巧語矇敝和欺騙?誰知道過去一切歷史中大大小小的事,以至可以作出最公平的判斷?聖經是否把每一件大小事、每一個小節,都全部詳細的記錄下來,讓我們可以重審上帝的案子?人是否無限,知道一切,以至可以作出比上帝更公正的判斷?人能否有足夠的資料,可以斷定上帝的欠缺忍耐寬容?

除非沒有上帝,否則我們知的,一定不比上帝多。我們的判斷也不可能公正。

4.誰更有智慧,能創造比現在更精密浩瀚的宇宙?誰更有能力治理宇宙(包括人類)?人還是神?

除非沒有上帝,除非宇宙精密的規律自有,人類一定不可能比創造宇宙的主宰高明。上帝不必我們指教祂怎樣管理世人,正如祂從前沒請教我們怎麼創造宇宙一樣。

5.誰是宇宙中永遠最終的掌權裁判者?誰有權為世世代代的人劃出是非、善惡、道德的標準?人還是神?誰是宇宙的主宰?誰有至高無上的權柄?

即使沒有神,世人也不會以我們個人的標準為全世界的標準。

6.是否有死罪這一回事?應否有死刑?誰有最終的決斷權?包青天判犯人死刑,是否殘忍?

7.「人為朋友捨命,人的愛心,沒有比這個大的了。」我們肯為朋友死嗎?可是「基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書五8)是誰,肯在受害時,為殺害並羞辱自己的人代求:「父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」誰告訴他的門生,饒恕弟兄七次還不夠,要饒恕七十個七次?(路加福音廿三34;馬太福音十八22)你能說你比耶穌更有愛心,更忘我捨己嗎?

結語:

如果不相信有神,根本談不上神是愛或是恨。如果相信有神,但猜疑祂的品格性情,我建議你與其猜疑,不如追求認識神:「我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。祂出現確如晨光,祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。」(何西亞書六3)

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