遠志明

「如今常存的有信,有望,有愛;這三樣,其中最大的是愛。」

「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有完備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。」(哥林多前書十三章)

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耶穌說,最大的誡命就是愛,一是愛神,二是愛人(馬可福音十二章30,31節)

第一,愛神

信仰者愛神的情感,是基於下列認同:神創造了人,又不計較人的悖逆、狂傲和貪婪,不斷地警醒啟示他們,從墮落中挽救他們,甚至道成肉身,以耶穌的生命來昭示人類的罪,示範天國的義,顯明上帝的愛。叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生(約翰福音三章16、17節)。

對此深信不疑的信仰者,必有對神至死不渝的深愛,因為很明顯,「不是我們愛神,乃是神愛我們。」、「我們愛,因為神先愛我們。」(約翰壹書四章10、19節)。

對信仰者來說,神的愛不是一次性,而是持久恆常,以致於每天都能在生活中感受到。神的愛也不是虛幻飄渺,乃是非常的真切實在,以致於你體驗到在禱告中,祂臨近你,在軟弱中祂扶助你,在苦難中安慰你,在迷失中指點你,在過犯中管教你。

同樣,信仰者對神的愛,也有內容。

愛神的人首先要遵行神的道。耶穌說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。」(約翰福音十四章21節)約翰也說:「我們遵守神的誡命,這就是愛祂了。」(約翰壹書五章3節)若不聽神的話,卻說愛神,就是說謊,神自然知道。

愛神的人就要背上十字架,跟從耶穌。曾有極多的人與耶穌同行,耶穌對他們說:「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」(路加福音十四章26、27節)「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約翰壹書二章15節)所以,若有人自稱愛神,卻放不下物欲私情,仍貪戀這個世界,這人就是自欺欺人。

神對人的愛是聖潔的,人對神的愛也當聖潔,絲毫的虛偽即是極大的褻瀆。

第二,愛人

信仰者愛人的心,同樣來自神:「愛是從神來的,凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神;沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。」(約翰壹書四章7、8節)

的確,若仔細品味耶穌的一生,主旋律就是愛,普世的愛、無條件的愛。祂要門徒彼此相愛,說:「眾人因此就認出你們是我的門徒了」;要愛人如己,存慈悲的心,「像你們的父慈悲一樣」神不僅愛義人,也愛罪人,赦免敗壞的女人,且為罪人而死。祂看愛高於一切,為了愛,耶穌不顧陷害,在安息日醫治多人的病。祂說要愛那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,要饒恕得罪你的弟兄七十個七次,要愛回頭的浪子,因為是「死而復活失而又得」的,要愛卑微低下的人,祂用手摸痳瘋病人,又為門徒洗腳,不僅愛朋友,也要愛仇敵:「咒詛你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告」的確,祂在十字架上為劊子手禱告:「父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」(經文參考:約翰福音八章11節,五、九、十三章;路加福音六、十三、十四章,十五章13節,五章13節,二十三章34節;馬太福音十八章22節;羅馬書五章8節)

若憑著人的本性,能行出這樣的愛嗎?絕對不能。這愛來自天上,是絕對的、普世的、終極的愛。「祂叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」作天父的兒女,就要以神這種寬廣博大的愛,像神子耶穌所行的那樣,去愛神所愛的一切世人。這樣的愛,就不再是憑個人喜好,親近這個,厭惡那個,而是流露撒播神的大愛;也不再是有條件的,為了傳福音或得尊名,而是「從清潔的心生出來的」,白白地得來,白白地捨去。(馬太福音五章45節,十章8節;提摩太前書一章5節)

存聖潔的心思,學耶穌的樣式,以無私的行為,去執行神對世人的大愛,這就是信仰者之愛的含義。

第三,恨罪

愛神愛人的情愫,在人心裡必引起相反的一面:恨罪恨惡。愛德華滋認為,恨,作為愛的反襯,是真宗教相當重要的部分。他列舉了《舊約》上的話:「敬畏神,在乎恨惡邪惡。」(箴言八章13節)「你們愛主的,都當恨惡罪惡。」「邪僻的事,我都不擺在我眼前;悖逆人所作的事,我甚恨惡。」(詩篇九十七篇10節,一零一篇2、3節)

我要在這裡强調,愛神的人對自身的罪性必恨無疑。

我們心裡都明白,那橫在人與神之間的,就是人的罪,就是人自戀自利的私慾,「私慾既懷了胎,就生出罪來。」(雅各書一章15節)

一個追求神之大愛的人,必會察驗到私慾的攔阻;一個真正愛神的人,必定恨這私慾的攪擾;一個活出了神之博愛的人,必然是一個將自身的罪性釘上了十字架的得勝者。反過來說,一個依然存有私慾、自戀、自私的人,不可能向世人活出神的大愛來。

所以愛神愛人──其實包括信、望、愛這三情愫,需有一個認罪、恨罪,乃至戰勝罪性的心,不然就是空話、假話、套話,神是知道的。

(十字架的情愫之四)

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