科學回歸聖經－－科學典範大轉向

何天擇

西方基督教文明，以聖經為信仰基礎。聖經第一句說：「起初上帝創造天地」，接著將宇宙萬物，包括人類被造的故事，作一簡單的敘述，成為西洋民族近二千年來的普遍信仰。在這敘述裡，人有特殊崇高的地位，因為惟有人，是照著上帝自己的形像所造，並且接受上帝重大的使命，「治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物」。所以西洋人認為，人是受造萬物之冠（Crown of Creation），不是其他動物可以等量齊觀。

科學探究「所造之物」，不是探究「造物之主」（宗教乃是探究造物之主）。雖然如此，「所造之物」是出於「造物之主」的手工，因此探究所造之物，可說有間接探究造物之主的意義。英著名學者高氏（Arthur Koestler）曾說：「科學探求宇宙中的定律與秩序，所以根本上也算是宗教活動。」故此科學與宗教雖然方法與範圍各異，但至終目標有相輔作用。從前西方許多從事科學研究的基督徒，一方面悉心探究自然萬物，一方面張口頌讚造物之主，認為理所當然，毫不避諱。使徒保羅說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一20）因此探究造物的精緻、美麗、奇特，也可以確定造物主的存在、大能，並祂無窮的智慧。保羅不但是個宣教家，也是個思想家與邏輯家：既有所造之物，必有造物之主；既有設計，必有設計者。這樣堅強的邏輯，二千年來光芒燦爛，誰也無法將它撲滅。聖經另有一處說：「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。」（希伯來書三4）不論房屋怎樣宏偉，與萬物比較起來，都簡陋不過。簡陋的房屋仍必有建造者，若認為組織遠較房屋複雜的萬物沒有一位創造者，豈非大痴巨愚？

約一千九百年前，古希腊天文學家托勒密（Ptolemy）認為，地球是宇宙的中心，是靜止不動的，其他的天體則繞地球運行。到了號稱現代天文學家之父的波蘭人哥白尼（Copernicus,1473-1543）時，這種觀念起了變化，以後被加利略（Galileo,1564-1642）與克卜勒（Kepler,1571-1630）證實，地球乃繞太陽運動的行星之一。那時的知識界中，便有人認為，人所棲息的地球既不是宇宙的中心，因此人在宇宙中，便沒有特殊地位。再過了三百多年，到了達爾文提倡進化論時，將自然淘汰（Natural Selection）作為生物發生的機制，認為萬物（特別是生物），無需創造主的精心設計，乃是盲目踫撞機械作用的結果，沒有創造的目的，也沒有存在的意義。同時認為宇宙除了物質層次之外，沒有另一層次，故此為無神唯物主義撐腰。又因科學，特別是十七、八世紀的物理學，是探究物質系統的知識，便被視為唯物主義的寵兒。十九世紀號稱科學世紀，也是進化論宣傳家大放厥詞的世紀，一般沒有深究的「知識分子」，認為「唯物」已壓倒了「唯心」，「無神」已壓倒了「有神」，盲目機遇造物論可以取代智慧設計造物論。

經過一個世紀以上的混亂和思想抗爭，到了二十世紀末的今日，知識界情況已大大不同。聖經第一句對宇宙起源的敘述，已被認為較任何科學理論更真實，更符合科學知識。因此科學典範，已開始轉向，再回歸到宗教信仰中。促動轉向的因素略舉如下：

一．唯物機械論的荒謬。唯物論的人認為，宇宙只是一部物質的機器。這機器之能自我創造、自我維持，可能由於千千萬萬個機遇性的意外完成。他們舉了一個例子說，如果讓沒有思想的猴子坐在打字機前亂敲字鍵，猴子下代的子子孫孫也照樣敲，給牠們億萬年的時間，最終會意外地打出一部莎士比亞全集來！這樣沒有根據、單憑幻想的假設，幾無反駁價值。猴子敲了一天的字鍵，所得的結果，若其中有幾個少字母單字出現，是不足為奇的，但就內容信息而言，等於零。一天工作的結果等於零，那麼億萬天的結果該如何？零乘無窮大仍等於零，不論多少個零加在一起，總不能成為一個有意義的數字。猴子不但永遠無法打出莎氏全集，即其中一頁書都無可能。並且生物的構造，不論在分子（molecular）層次，或在細胞（cellular）層次，都是非常複雜的。就人而言，除軀體外，更有精神部分，例如心靈、意志、聰明、感情等等，難道也是物質意外踫撞出來的麼？難道它們的運作，是根據物質構造的機械作用麼？如果尚有人堅持「意外」二字，那麼這是特別精密設計的「意外」吧！

二．爆炸論壓倒恆態論。關於宇宙起源問題，從前有兩個理論，即爆炸論（BigBangTheory）與恆態論（Steady State Theory）。爆炸論主張宇宙有一起始的時刻，恆態論則認為宇宙永恆存在，無始無終。在羅素（Bertrand Russell）寫《宗教與科學》時，科學家還不能定斷。到了一九六四年貝氏實驗室（Bell Laboratories）中科學家的發現，才給爆炸論有力的支持，壓倒了恆態論。宇宙既有起始的時刻，並非永恆之前已經存在，那麼宇宙起始時誰在主宰？依照誰的旨意進行？它的目標何在？都是有待解決的問題。這裡所說的爆炸論，並非指機械式的爆炸，而是意味著宇宙起始時，萬物產生的速度是迅雷不及掩耳的，常以一秒中千萬分之一時間計算。

三．「人是創造目標原則」（Anthropic Principle）的發現。一九七三年在紀念哥白尼五百週年生日會中，世界天體科學名流雲集，劍橋大學著名天體物理學家卡特教授（Brandon Carter），以「宇宙論中眾多數目的巧合與人是創造目標原則」（Large Number Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology）為題，發表了一篇令人震驚並發人深省的論文。這原則便是：在物理學上，許多漠不相關、好像任意的恆數，有一個希奇的共通性，即這些恆數的數值，正是一個產生有生命的宇宙所必需，而不能稍微變動。換言之，這些希奇的「巧合」，是產生生命所不可缺的；因為數目眾多，無法出乎機遇，只有智慧設計方可解釋。眾多的物理定律，顯然在宇宙之初，是為著創造人類而特別計劃的；若有絲毫更改，生命便無可能了。此前，在六十年代，物理學家迪氏（Robert Dicke）與韋氏（John Wheeler）也曾說過：「許多物理學上神秘的數值與關係，可用一句話蓋括，即這些數值，是產生生物所必需的條件。」現略舉幾個實例簡述於後（在John Leslie著的 Universes中有更詳盡的資料）：

1. 核子強力若更強百分之二，正子的形成便無可能，因之宇宙便無原子了。若較弱百分之五，宇宙便無星球與太陽。

2. 核子弱力為重力之1028倍，若略弱於此，則氫原子會成為氦原子（helium），水的形成便無可能。

3. 若正子與中子的質量略異，則中子全變為正子，或正子全變為中子，因此生命與化學會全然不同。

4. 重力較電磁力弱1039倍。假如只是弱1033倍，則星球（包括太陽）較小數十億倍，燃燒較速百萬倍之多。

5. 水是生命所不可缺的。一反熱脹冷縮的定律，水冷至攝氏四度結冰時，不再縮小，反而膨脹起來，比重減輕，浮在水面，否則地面必為冰所遮蓋。水的這種性質與氫原子的特變性有關，早已引人注目。

6. 有機化合物所需的碳素的合成，也是極希奇的，恰好符合核子強力與電磁力間的比例。若沒有碳原子，便無有機化合物了。

7. 天文學家FredHoyle說：「……宇宙開始的前一剎那，便需要知道以後怎樣，才可知道如何開始。」例如，根據爆炸論（Big Bang Theory）在1043之一秒時間，宇宙需要知道在一秒鐘時有多少型的微中子（neutrino）。這樣才可以調整膨脹的速率來配合所產生微中子型的數目。

科學家愈深入研究，愈知道宇宙存在需要一位大智大能的創造主設計。換言之，上帝智慧的設計，是宇宙存在的唯一可能，否則宇宙的存在，便成為千古之謎，無法理解。

四．進化論的退化。進化論自達爾文一八五九年出版《物種起源論》以後，為歐洲一般反教會的民眾擁護，受唯物論的科學家接受，雖然多憑臆想揣測，沒有確實的證據，但一個半世紀以來，成為生物學、人種學、社會學，甚至心理學中的基本信仰。

達爾文認為各種生物的出現，為了適應環境，即自然淘汰，適者生存。但目前生物學家發覺，生物的不同品種是由內在的途徑（pathway）指引，並非根據變化無定的環境。更甚之，化石生物並沒有達爾文所說的逐漸遞變的進化現象；化石物種是可以明晰區分的。並且許多不同種類、構造複雜的生物，在寒武紀（Cambrian period）突然出現，牠們的祖先從未在地層中被發現過。進化論認為，生物的進化繼續不息，一個品種可以進化為另一品種，並且以「不改良即淘汰」為原則，但許多所謂「活化石」，被認為已活了千萬年，既不改良，又不被淘汰，可見進化論與事實不符。進化論主張，簡單的單細胞生物，經過悠長時間，已變為有高度組織的人，但物理學上的熱力學第二定律說，自然界的作用，若任其自然，都是向亂度增大的方向進行。換言之，傾向秩序混亂，組織鬆懈；它的常律是退化，不是進化。在各方責難中，進化論已奄奄待斃，今天尚未將它從生物教科書中完全刪除，端賴有「唯物」偏見僵硬派的支持而已。

五．偽科學的失敗。自近代科學勃興以來，人們寄以極大的希望與敬重。許多似是而非的論說，都戴上科學的帽子，應用「科學」方法，招徠大眾。例如佛洛依德（Sigmund Freud），是心理分析（psychoanalysis）的首創者。他持無神論，認為宗教對人有害，大肆攻擊；但許多調查結果，證明宗教對社會問題如自殺、酗酒、吸毒、離婚、憂鬱都有積極的助益。一九七二年美國社會調查，不上教堂的群眾較經常上教堂的群眾，自殺率有四倍之多。美國社會離婚率很高，每三對婚姻有一對以上離婚。但夫婦二人經常一起祈禱者，在一百對婚姻中難找出一對離婚。其他問題也都有明顯的改良。沒有宗教信仰，人生便缺乏意義與永恆希望，所以宗教信仰是心理健康所必需。反之，佛氏的言論低眨道德觀念，給社會造成極大傷害。另一個所謂「科學的社會主義」，便是共產黨所標榜的；因為主張無神唯物主義的政權沒有道德觀念制約，習慣欺騙，互相猜忌，勾心鬥角，以致造成大眾「信仰危機」，導致蘇俄及東歐國家政權相繼崩潰。世界其他尚未崩潰的共產政權，有的已拋棄共產經濟理論，回頭走資本主義市場經濟的路線，另些則專賴武器鎮壓，奴役人民，一旦武器失控便不可收拾。科學哲理家樸柏（Popper）曾說：「一個理論若不能付諸實行，單就這一點便證明這理論的錯失。」

六．靈魂的證明。我們怎樣證明人有靈魂呢？當然，我們不能在解剖室中，將靈魂分離，放在天秤上衡量，或放在顯微鏡下檢視，因為靈魂並非物質。但近數十年來，根據女醫生古氏〔Elisabeth Kubler-Ross，著有《死與將死》（On Deathand Dying）一書〕和精神科醫生慕氏〔Raymond Moody，曾著有《生命之後的生命》（Life After Life）一書〕的調查，許多因嚴重意外或心臟病發作，接近死亡的人，常有「魂不附體」或「魂遊體外」的經驗，即靈魂暫時脫離軀體，在大多數的個案中，經過黑暗隧道，到達光明美境，頓時覺得安祥自在，沒有疼痛，也無重量，因非物質不受地心吸力作用，行動如思想神速，常有遇見自己已死的家屬或光明的救主；且有錄像帶似的東西，在眼前閃過，將生平善惡行為一同映出，作為檢察。雖然他們常在昏迷狀態或在麻醉中不省人事，但靈魂浮出後，感覺智能反較平常敏銳，復甦時可將醫生手術情況詳細報告出來。有一心臟醫生薩氏（Michael Sabon）本來半信半疑，認為慕氏收集資料尚欠嚴謹，於是他親自選出十位有手術病歷記錄，且自認有此奇異經驗者，經過詳細盤問，並與手術診治病歷記錄核對之後，方知確有其事，無法否認。一般而言，經歷魂遊體外後，這些人對生命有更健康的透視。「魂遊體外」（Out-of-body Experience）不限於將死病人，平常人也可有此經驗。

靈魂既能脫離軀體獨立存在，人死便是靈魂與軀體的永久分離。靈魂永恆的歸宿何處，便值得我們思考了。靈魂的科學證明，給唯物論作了無情的打擊，並叫我們知道，在這浩瀚無際的宇宙中，除了物質系統外，另有屬靈的系統須要認識。

基於以上的原因，科學的典範（Paradigm）正在改變，由「機遇」轉向「設計」，由「無神」轉向「有神」。今日的科學告訴我們，人不只是「受造之物」，也是上帝創造宇宙的目標。萬物的創造，是為人預備適宜居住生活的環境。人的一切幸福都源於造物主，上帝是萬福之根。人若否認造物主，便是「受造之物」要取消「造物之主」，是天地間最荒謬最大的叛逆和最嚴重的罪行。吸收無神論的毒素，使人心靈的慧光消滅，而致靈魂自殺。隨著科學轉向後，我們面對的廿一新世紀，將是真理得勝謊言、教會復興的世紀。人人都該親近上帝，以上帝為主，接受祂的救恩，衷心敬拜事奉祂。

參考書：
The Age of Science by David Knight.
GOD: The Evidence by Patrick Glynn.
Short History of Science (revised by Tyler and Bigelow)

(原載於《中信》月刊436期)