从家谱看人生

钱志群

你有家谱吗?你知道你三代以上的祖先大名、职业、寿数吗?我相信没有多少人知道。家谱,对于很多老人来说仍是心目中的一件大事,但对于很多年轻人来说已是老古董了。历史上曾兴盛的中国家谱文化在1966年被中国政府发起的“破四旧”(即破除旧思想、旧文化、旧风俗和旧习惯)运动中,几乎毁之殆尽。无数家谱被付之一炬,民间修续家谱的传统被冷漠多年,直到近些年才在不少地方又重燃热情,有些城镇甚至户户“入谱”。几乎绝迹的“谱师”职业重出江湖,专门的修家谱公司以及网上“电子家谱”也已经兴起。这大概是“盛世修家谱”老话的一种应验。

我对家谱知之甚少,家中也无任何家谱。成为基督徒后,我好奇上帝为什么对家谱如此重视,圣经中把人类的来龙去脉记得十分清楚,包括谁生谁,活多久,如何死,埋哪里等等细节。初信耶稣时,每次读到圣经中的家谱就不假思索地跳过。如果说世人重视家谱是为了寻根留本、承恩祖先、梳理血缘、凝聚宗族,甚至是为了光宗耀祖、攀附名人的话,那上帝不厌其烦地记载家谱,除了要告诉我们人类代代繁衍的总源头是祂之外,对我们到底有多大意义?

直到多年后,有一次我再读人类第一份家谱时,灵窍突然被打开,且看第一代“亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了”(创世记5:4-5)。从第一人到第十代,有几个字不断重复:谁生谁、生儿养女、死了。那不是说,人的一生就这三个过程吗?

一看“谁生谁”

上帝照自己的形像造男造女后,让他们成为夫妻,赋予他们生育能力,且要他们“生养众多”(创世记1:28),生育成了夫妻结婚以后理所当然的事。但是生男生女、长相智力,生于哪个国家、时代和家庭却不是父母或儿女自己能选择的,否则重男轻女的家庭岂不都生男孩子吗?还有那些战火连绵国家的人民,岂不都选择生在太平盛世和富庶的国家吗?穷人的孩子,岂不都选择生在王室富家吗?诗人对上帝感叹道:“我的肺腑是祢所造的;我在母腹中,祢已覆庇我。我要称谢祢,因我受造,奇妙可畏……我未成形的体质,祢的眼早已看见了。”(诗篇139:13-14,16)上帝“从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界”(使徒行传17:26)。无论被造被生,我们都是上帝奇妙的作品,本是上帝的宠儿。只可惜人类犯罪,一切就失去了原创的美好。

二看“生儿养女”

上帝藉着本能的母爱和父爱,把养儿育女的事交给孩子的父母,“儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是祂所给的赏赐”(诗篇127:3)。这本是一件很荣耀的事情,可惜因人类堕落受咒诅而变为艰难任务。女人有十月怀胎及生产的苦楚,男人汗流满面才得糊口(参创世记3:16-19)。一代罪人教养另一代罪人,直等到儿女长大自立,自己也已老迈。

三看“死了”

累一辈子也就罢了,但到头来仍要归于尘土,无论权贵富足,都按着定命必死。死就死罢,更大的麻烦却在“死后且有审判”(希伯来书9:27)。

三看之后,难道还不承认一个事实:人一生“所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去”(诗篇90:10)。用所罗门王的话说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来。”(传道书1:2-4)

在巴黎奥塞美术馆里,有一组四幅平面木雕画,能很好地诠释人生家谱。第一幅是一个女人在分娩,家人在旁欢喜迎接小生命的来临。第二幅是那个婴孩包着襁褓躺在床上。第三幅是一对男女拥抱,显然那个婴孩已长大成人结婚了。第四幅是那个人平躺着死了,妻子在旁边哀悼。木雕画的名称是用德文写的,意为:出生、存在、爱恋、死亡。这四幅画冷酷地勾画出人生的虚空幕景。

没有解不开的疙瘩,没有无钥匙的锁。人生的出路到底在哪里?出路就在耶稣基督。上帝从人类犯罪之初就预备了救恩,以至让祂的爱子耶稣基督虚己成人,在十字架上为赎世人的罪而死,又在第三天从死里复活,将罪与死两大问题完全解决。如果我们愿意领受祂的恩情,祂就会生命册上为我们改写出全新的家谱。

这样,三看之后还有第四看:就是永生。

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