守礼拜有甚麽好处

张宇理

“忙了一星期,太累了,星期天最好莫如在家里睡大觉。”许多人这麽说。

又有人说,“时间宝贵,星期天有比坐在教堂里唱歌丶听道更有意义的事要做。”

两种说法都各有可取,前者自觉体力有限,承认需要休息,这正是守安息日的原意,合乎养生之道。後者爱惜光阴,寻求做事的意义,值得尊重。不过,两句话都是从无神的观点出发,所以非把健康和生产效益放在价值榜首不可,立论值得商酌。

有神?无神?

首先正视无神有神的问题。如果没有神,世上的一切都出於偶然碰巧,那麽的确守礼拜没有意义。不过,那时也不只是守礼拜没有意义而已,根本连整个人生也无意义。有人会说:太偏激了!人间还有爱。你看父母为子女为家庭牺牲,多麽伟大!怎能说没有意义?再看眼前科学的成就丶科技之出神入化,显示人类高度的智慧,怎麽说没有意义?

问题是,无论怎麽伟大,怎麽聪明,最终还不是以死收场?若单从理性角度来看,假如没有神,没有永恒,人生的一切绚烂光彩都不过如皂泡上的彩虹,嘟一下子,就随皂泡破灭消失。

如果死了就是完了,人生一切不过如镜花水月,或像一场戏,我们粉墨登场,热闹一场,又自以为伟大一番,就谢幕辞世,那有甚麽意义?

人的价值其实系於永恒。

有人因此说:所以你们要做出一个上帝来。

这是本末倒置。不是人做上帝,是上帝造人。科学自牛顿起,就发现自然界里有定律──非常稳定,可供人计算丶研究丶重复做实验,绝非碰巧今天这样,明天别样。可是偏有无神论丶唯物论与进化论者提出,万物是经亿亿万万年,由千千万万个盲目机遇碰撞而成,因此没有创造主,没有存在的目的。

这只是假设,但这假设碰上了人的愚昧自大,便同声相应,同气相投,迅速结合,如乾柴烈火,又如野火燎原,造成了近代思想文化主流。使我们一生下来,便在这文化空气中呼吸,脑子被装上了无神程式,也懵然不察,还以为天经地义,永世不灭的真理。

那里想到一九六四年,美国贝尔实验室的罗伯特威尔森意外发现“宇宙背景微波辐射”,证实了大爆炸论(The Big Bang Theory,威尔森因这发现获一九七八年诺贝尔物理奖)。根据大爆炸论,宇宙起始时,万物是以一秒中千万分之一时间产生──根本就没有时间让物质乱碰乱撞亿亿万万年。

天文学家FredHoyle说:“宇宙在开始前的一刹那,便需要知道以後要怎样,才可以开始。”譬如宇宙在大爆炸前需知道在一秒钟内有多少型的微中子(neutrino),才可以调整膨胀速率,来配合所产生微中子型的数目。近代多位着名物理学家发现,许多在物理学上看似毫不相关的数值,都是产生生命所必需的,其中只要有丝毫变动,原子便不能结合,生命也无可能。

一九六四年物理学诺贝尔奖得主之一的汤氏(Charles Towns)说:“很多人感受到宇宙的定律中含着智慧。”剑桥大学着名物理学家卜氏(John Polkinghorne)说:“当你知道自然律必须绝对精密方能产生宇宙时,你就知道宇宙的存在并非偶然碰巧,而是背後有一个目的和意义。”有评论家预测,科学在廿一世纪的角色,将不是宗教的死敌,而是与宗教携手合作的好伙伴。

如此看来,要再坚持无神论进化论和唯物论,便是自己决定落伍,停留在十九世纪的科学知识中!

既然上帝存在,守礼拜──敬拜创造主,便是理所当然,不但有意义,而且即使我们不明其意,也当寻求其中意义。

守礼拜的好处

第二,我们了解一下守礼拜有甚麽好处。

美国医学界在这方面所提供的研究报告,给我们不少启发。其中一个报告说:经常参加宗教活动的长者,血压比不上教堂的同辈要低,就是说,患心脏病或中风的机会也较低。研究指出,每周上教堂做礼拜一次丶有祈祷习惯,或每日阅读《圣经》的长者,患上危险性高血压的机会,比较少此类活动的人低四成。

此外,一九九九年八月,美国医学界又发表一项全面有关宗教与死亡率关系的研究报告。报告指出,上教堂的人要比不上教堂的人长寿。安那堡密西根大学社会学家穆西克和豪斯说,在相同的健康状况下,七年内不上教堂的人,在此期间的死亡率,要比经常参加宗教仪式的人高三分之一。豪斯说,参加教会“能像温和运动及不吸菸一样,延长生命的期限。”

美国全国健康照顾研究中心的拉森说,这项研究报告,证实了最近其他若干研究的结果。

不知道守礼拜有何好处,并不表示守礼拜没有好处。我们必须承认,我们所知的甚少。许多“好处”丶“害处”并非一目了然。医学界不知花了多少时间丶人力丶物力,方能证实吸烟的害处。在未有这方面知识的期间,多少人因为吸烟而死亡!又譬如睡眠,很多重视生产效益,或想把握时间尽情行乐的人,直到如今还认为睡眠是浪费时间,觉得应当善用宝贵光阴工作生产,或者尽情享受人生。可是,根据近年医学研究报告,睡眠不足不但使人疲倦,脑筋不清,而且削弱身体的抵抗力,甚至缩短寿命。怪不得耶稣说:“那没有看见就信的,有福了。”(约翰福音二十29)──那不知道电器和汽车结构,却因信心,而依照厂商的《保养说明书》去做的人,有福了。

守安息日就像“人”这产品的《保养说明书》里的一项。守安息日不只是十诫的一诫而已,它有别於其他九诫的地方是,安息日起源於人类被造後的次日:“天地万物都造齐了,到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,上帝歇了祂一切创造的工,就安息了。”(创世记一28至二3)

从时间上来说,守安息日比其他诫命更早存在,甚至可说是“与生俱来”。律法都是为过犯添上的(加拉太书三19),即都是为亡羊补牢丶纠正错误而设。在人与造物主关系尚未破裂前,不需有前三诫的存在,曰:“不可有别的神。不可为自己雕刻偶像……,不可妄称耶和华你神的名”──这些诫命,都是在人离开上帝,糊涂以後,乱拜一通,亵渎上帝,才需有的。

後六诫:“当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子……”(出埃及记二十1至17),也是因为人际关系遭受破坏,彼此伤害後,才须设的。

只有守安息日,是人和上帝关系还良好丶与人关系又尚未破裂之时,上帝便早设定,并以身作则实行的。可以说,守安息日是人被造後,第二件看着上帝做的事(头一件是赐福给人)。如果说,学习最好的方法是模彷,那麽从上帝以身作则,叫人模彷守安息日,便知道守安息日如何重要。其後守安息日被隆重列入十诫之中,紧接着人与上帝的关系的诫命之後,先於人际关系的诫命之前,就可知道守安息日并不是可有可无。

然则守安息日的原意,既非为修补人与上帝的关系,又非为修补人际关系,那它有甚麽作用?

这方面主耶稣说得十分清楚:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(马可福音二27)原来,安息日是为我们的好处。

事实证明,如果我们每星期工作七天,一年工作三百六十五天,没有休息,那必很苦,不但我们的身子要垮,精神也要崩溃,而且工作效率也必大为削弱。虽然现在的社会有很多成功人士患上工作狂,乐於埋头苦干,他们名成利就,为别人羡慕。但是,切勿羡慕太快,多少事业成功的人士牺牲了自己的家庭子女,然後痛心疾首收割自己所栽种的苦果。

安息日是为我们设立的,原意是赐福──是我们的养生之道,并不是为了束缚人。当初上帝造人後,就赐福给人。次日,上帝便“安息了。上帝赐福给这日,定为圣日。”这日是特别蒙福之日,是神圣之日──不是说别的日子不好,别的日子都甚好,只是还有更好丶更蒙福丶更神圣的,就是安息日。

圣经谈到安息时,所用的是“舒畅”丶“享受”等美好字眼;进入上帝的安息,即进入上帝的美福丶救恩和应许(出埃及记卅一17;利未记廿六43;申命记十二9;希伯来书四9至11)。守安息日代表解除劳苦重担;进入永远的安息更是从“你必终身劳苦...汗流满面,才得糊口”的咒诅中获释。

我们在安息日休息,是符合养生之道,但这不过是局部的好处而已。人不只是物质,我们的心灵也有很多重担丶创伤丶饥渴丶惶恐──这些,根据医学研究报告,都影响我们的生理和心理健康。人需要来到造物主前,卸下身心灵的重担,向祂倾诉内心的苦痛,让祂医治我们,充满我们,校正我们的错误,赦免我们的过犯,给我们智慧力量处理人生种种问题。如果我们觉得人生欢愉满有恩典,我们就更当向上帝感恩。星期天就是无牵无挂,不须赶工赶约会的一天。那天我们可尽情亲近上帝,向祂倾诉敬拜,献上衷心感谢赞美,并学习认识祂的旨意。

可惜我们因为智力不足,常常福祸不分,我们追求快乐幸福,却常身在福中不知福,轻易就抛弃手头的福,去攫取灾祸,为自己和他人缔造了多少苦恼。我们是地球上唯一能自我“保养”的受造物──只要我们相信并遵照上帝的话去行。耶稣说:“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我就使你们得安息”(马太福音十一28)。惟有上帝能使我们心灵得安息。睡眠与体力休息确实对我们身体有好处,但守安息日(包括敬拜上帝和休息)让我们身心灵一同蒙福,一同从新得力。甚至,当我们年老力衰,因为信靠上帝,也能内心一天新似一天。(哥林多後书四16)

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