先享受人生,臨老才信耶穌?

黃俊/張宇理

黃俊

我有兩個好友去年信了耶穌。本來我們幾個閒來沒事,便一起找樂子,自由快活,無拘無束,可是現在他倆有空便往教會跑,做禮拜,當甚麼義工、詩班的,約他們出外玩,不是沒有空就是答甚麼地方不方便去,甚麼活動不宜參加,掃興之至,好像有很多約束、很多義務要盡。他們常請我去教會,基督教導人為善,我不反對,但做基督徒有這許多約束,又有甚麼樂趣呢?我跟他們上過教會,覺得講的也有道理,不過我暫時不會信,因為即使有天堂地獄,也只是百年歸老後的事,用不著現在就信。我還年輕,及時行樂,發財成功,才是我想做的事。等到年華老去,那時要環遊世界也有心無力了,我一定會到教堂買張天堂入門券。相信到時上帝也不至於歧視老人不救我吧?順便一提,我在教會裡聽過幾個前不良份子講述信教前後的經過和轉變,繪影繪聲,劇情曲折感人,高潮起伏,富戲劇性,教友們個個如痴如醉為之傾倒佩服。我想,倘若我現在就相信耶穌,在教規下過刻板平淡乏味的一生,那麼我的人生怎能多采多姿呢?我需要豐富我的人生閱歷,他日信教後有戲劇性轉變,也有利於傳教。對嗎?

張宇理

一、過去不足誇

你的理論我想起一些故事:

一、一個木桶說:“讓我先作餿桶和糞桶吧。待倦以後再作飯桶和水桶不遲。我希望豐富我的人生閱歷。一生做飯桶、水桶,太平淡乏味了。”

二、一個為人夫人父的人,長年在外面沾花惹草,不負責任。到了年邁體衰,屍居餘氣,身無分文,人人嫌棄,便效浪子回頭,拖著個滿身花柳病的殘軀回家,對髮妻說:“妳不會不念舊情不收留我吧?”

三、一個女子愛上一個人品好,心地好,有高尚道德操守,又有才華的純潔青年。但她心裡有個隱憂:“恨不得我當年守身如玉,沒蹧蹋自己的身子。”

故事說到這裡。假如那木桶做了糞桶以後,有機會當飯桶,相信“當過糞桶”這一回事,並不是甚麼光榮、值得大事宣傳的事。

那不必拿糞桶當飯桶的人家,臉上更有光彩。

其次是那老頭的妻若原諒他,收留他,甚至服待他終老,那麼她一定是個世上最善良的好女人。這老頭若有一點良知,腦筋稍為清醒一點,他應該自慚形穢和後悔莫及才是。倘若他還大言不慚過去怎麼風流快活,閱歷豐富,多采多姿,那他一定是個無藥的糟老頭─除了良心麻木,大概心智還有一些問題。不知恥而又不識寶,這人沒有鋻賞力。不辨好歹善惡正邪,叫他悔改甚麼?

這就是第三個故事與前兩個不同的地方。第三個故事的主人翁有鑒賞能力,知好壞,所以有悔意─可惜已不能改變現實。

一個人如果真認識上帝,真認識自己,他就知道,過去的成敗得失都不足誇。耶穌的使徒保羅說:“我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。”(加六14)他看到了兩者之間的天淵之別,說:“只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因為以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督……”(腓三7-9)“糞土”還是指他在世上的成就說的。他真認識上帝,真心悔過。

談到以前的過錯,保羅說:“在罪人中我是個罪魁,然而我蒙了憐憫”─這是自慚形穢,不是覺得光彩,“因我是不信,不明白的時候而作的”,過去愚蠢無知,現在悔不當初。但大錯已成,覆水難收,他不能重活過去。如今獻上這殘缺多罪之身給完美聖潔的主,是無可奈何、沒得選擇的,因為他已無更好的了。承蒙聖潔的主不棄,他萬分感激,連連謝恩:“然而我還蒙了憐憫……然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在這罪魁身上,顯明祂一切的忍耐,給後來信祂得永生的人作榜樣。”保羅深知自己不配,所以一生感恩,為主而活,為主而死。(提前一13-15;林後五13-15)

這和你所想的豈不相反嗎?原因是你不認識上帝,不知道上帝是聖潔、完美、尊貴的萬王之王。祂配得最好的。我們本已不配,何敢又再污穢自己譁眾取寵,使個人見證叫好叫座?若這樣想,肯定無悔過之意。價值觀大有問題。怎麼能以罪來引人入勝呢?難道是魔鬼王國豐功偉績大競賽嗎?難道“作惡可以成善”嗎?保羅說,這話是毀謗我們的人才說的!就是說,只有敵基督的人才會這麼想。

或許你說,“不,我不反對基督。等我老了,一定會去教堂買張天堂入門券。”但你有所不知,你這套思想其實與基督的精神完全背道而馳;只怕分路揚鑣多年以後,彼此的距離就更遙遠。到時,你就是想要回頭,恐怕也如你想環遊世界一般有心無力哩!

二、算日子的智慧

第二,你好像很有把握自己一定會活到老?這讓我想起以色列聖哲摩西的一句禱詞:“求你(上帝)指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。”(詩九十12)乍看之下,我們會覺得奇怪,難道摩西不會數算自己的日子嗎?兩歲小孩已經學會伸出指頭告訴人他兩歲,人人都會算自己的日子,何用上帝指教?就是會算,也不見能“得著智慧的心”哩,愛默生說:“我們不要計算一個人的年紀,除非他沒有一點其他東西可供計算。”能算自己的日子有何智慧可言?

大有智慧可言。原來我們會算的,只是過去的歲月,前面日子尚有多少呢?不必占卜算命,沒人算出實數。但問題出在許多人不知自己算不出,看見別人長命百歲,便以為自己也將長命百歲─這是把別人的歲數,算到自己的帳上來了!其實我們未來的歲月可長可短,是未知之數。聖經雅各書第四章十三至十五節提醒我們:“嗐!你們有話說,今天明天我們要往某城去,在那裡住一年,作買賣得利。其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。”沒有人知道前面尚有多少日子。有些人你以為他快死,他卻活下去;以為他會活的,卻活不久。求主幫助我們知道自己不知,讓我們好好計劃未來─這就是我們的慧心。

我發覺理財專家就有這個智慧。他們會說:“也許你長命百歲,所以要儲蓄防老,長線投資;但這些事很難說,所以你也該買人壽保險,預立遺囑,做足準備。”然後他們就教我們兩方面都須兼顧。可惜的是:“今世之子,在世事之上,較光明之子更加聰明”(路十六8),在財產安排上,許多人能客觀接受現實,但一談到永生,忽然一下子有百分之一百把握能活到老。這不是自相矛盾和一廂情願嗎?

求主指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心!

三、作誰的奴僕

第三,許多人以為世界如此多嬌,而“禮教吃人”、“教條主義”,信耶穌會令人失去自由,沒有自由就沒有人生樂趣,不能想像,沒有創作……但是可有想過,這些理論,也是一個接一個的鎖鍊圈套,套牢我們,讓我們乖乖的被牽著鼻子遠離真理?

你以為“愛怎麼做,就怎麼做”便是自由嗎?可有想過,在你“愛怎麼做”的背後,其實有一種無形的力量在主宰著你?這力量也許是群眾力量─人云亦云、潮流;也可能是我們想被認同、被稱讚的心願;也可能是我們背景、野心、慾望;也有可能是我們的內分泌─縱慾的人,是體內荷爾蒙的奴隸;監獄裡有許多人來自破碎家庭,他們走不出過去的傷害和仇恨;衝動易怒的人可能是內分泌不平衡,也有可能是心理或神經比較脆弱,所以經不起一點風吹草動;許多人做壞事走錯路是受壞朋友影響,是“想不通”─思想有障礙,想不出別的路來,故挺而走險─不是因為有許多可供選擇;有人是感情的奴隸;有人是金錢的奴隸;有人是“自我中心”的奴隸...我們都不是絕對自由的人,“順從誰就作誰的奴隸”─聖經將我們的處境一語道破(羅六16)。個中分別只在於我們自知與不自知,以及誰是主人而已。

人的看法常與上帝的啟示截然相反。聖經告訴我們,耶穌基督來不是要轄制壓抑我們,而是釋放我們,使我們不再作奴隸。(希二15)

信耶穌不是失自由,而是得自由。耶穌說:“你們若常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由”(約八31)。保羅說:“主的靈在哪裡,那裡就得以自由。”“弟兄們,你們蒙召是得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。”“基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。”(林後三17;加五1,13)─從此以後,我們不必再迷迷惘惘被人牽著鼻子走,不必繼續受鄙劣的情慾、人性的軟弱愚昧,以及自己的心理病轄制。我們可以騁馳在上帝的國裡。

不要以為真、善、美

先享受人生,临老才信耶稣?

黄俊/张宇理

黄俊

我有两个好友去年信了耶稣。本来我们几个闲来没事,便一起找乐子,自由快活,无拘无束,可是现在他俩有空便往教会跑,做礼拜,当甚麽义工丶诗班的,约他们出外玩,不是没有空就是答甚麽地方不方便去,甚麽活动不宜参加,扫兴之至,好像有很多约束丶很多义务要尽。他们常请我去教会,基督教导人为善,我不反对,但做基督徒有这许多约束,又有甚麽乐趣呢?我跟他们上过教会,觉得讲的也有道理,不过我暂时不会信,因为即使有天堂地狱,也只是百年归老後的事,用不着现在就信。我还年轻,及时行乐,发财成功,才是我想做的事。等到年华老去,那时要环游世界也有心无力了,我一定会到教堂买张天堂入门券。相信到时上帝也不至於歧视老人不救我吧?顺便一提,我在教会里听过几个前不良份子讲述信教前後的经过和转变,绘影绘声,剧情曲折感人,高潮起伏,富戏剧性,教友们个个如痴如醉为之倾倒佩服。我想,倘若我现在就相信耶稣,在教规下过刻板平淡乏味的一生,那麽我的人生怎能多采多姿呢?我需要丰富我的人生阅历,他日信教後有戏剧性转变,也有利於传教。对吗?

张宇理

一丶过去不足夸

你的理论我想起一些故事:

一丶一个木桶说:“让我先作馊桶和粪桶吧。待倦以後再作饭桶和水桶不迟。我希望丰富我的人生阅历。一生做饭桶丶水桶,太平淡乏味了。”

二丶一个为人夫人父的人,长年在外面沾花惹草,不负责任。到了年迈体衰,尸居馀气,身无分文,人人嫌弃,便效浪子回头,拖着个满身花柳病的残躯回家,对发妻说:“妳不会不念旧情不收留我吧?”

三丶一个女子爱上一个人品好,心地好,有高尚道德操守,又有才华的纯洁青年。但她心里有个隐忧:“恨不得我当年守身如玉,没糟蹋自己的身子。”

故事说到这里。假如那木桶做了粪桶以後,有机会当饭桶,相信“当过粪桶”这一回事,并不是甚麽光荣丶值得大事宣传的事。

那不必拿粪桶当饭桶的人家,脸上更有光彩。

其次是那老头的妻若原谅他,收留他,甚至服待他终老,那麽她一定是个世上最善良的好女人。这老头若有一点良知,脑筋稍为清醒一点,他应该自惭形秽和後悔莫及才是。倘若他还大言不惭过去怎麽风流快活,阅历丰富,多采多姿,那他一定是个无药的糟老头─除了良心麻木,大概心智还有一些问题。不知耻而又不识宝,这人没有鉴赏力。不辨好歹善恶正邪,叫他悔改甚麽?

这就是第三个故事与前两个不同的地方。第三个故事的主人翁有鉴赏能力,知好坏,所以有悔意─可惜已不能改变现实。

一个人如果真认识上帝,真认识自己,他就知道,过去的成败得失都不足夸。耶稣的使徒保罗说:“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加六14)他看到了两者之间的天渊之别,说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因为以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督……”(腓三7-9)“粪土”还是指他在世上的成就说的。他真认识上帝,真心悔过。

谈到以前的过错,保罗说:“在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯”─这是自惭形秽,不是觉得光彩,“因我是不信,不明白的时候而作的”,过去愚蠢无知,现在悔不当初。但大错已成,覆水难收,他不能重活过去。如今献上这残缺多罪之身给完美圣洁的主,是无可奈何丶没得选择的,因为他已无更好的了。承蒙圣洁的主不弃,他万分感激,连连谢恩:“然而我还蒙了怜悯……然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给後来信祂得永生的人作榜样。”保罗深知自己不配,所以一生感恩,为主而活,为主而死。(提前一13-15;林後五13-15)

这和你所想的岂不相反吗?原因是你不认识上帝,不知道上帝是圣洁丶完美丶尊贵的万王之王。祂配得最好的。我们本已不配,何敢又再污秽自己哗众取宠,使个人见证叫好叫座?若这样想,肯定无悔过之意。价值观大有问题。怎麽能以罪来引人入胜呢?难道是魔鬼王国丰功伟绩大竞赛吗?难道“作恶可以成善”吗?保罗说,这话是毁谤我们的人才说的!就是说,只有敌基督的人才会这麽想。

或许你说,“不,我不反对基督。等我老了,一定会去教堂买张天堂入门券。”但你有所不知,你这套思想其实与基督的精神完全背道而驰;只怕分路扬镳多年以後,彼此的距离就更遥远。到时,你就是想要回头,恐怕也如你想环游世界一般有心无力哩!

二丶算日子的智慧

第二,你好像很有把握自己一定会活到老?这让我想起以色列圣哲摩西的一句祷词:“求你(上帝)指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗九十12)乍看之下,我们会觉得奇怪,难道摩西不会数算自己的日子吗?两岁小孩已经学会伸出指头告诉人他两岁,人人都会算自己的日子,何用上帝指教?就是会算,也不见能“得着智慧的心”哩,爱默生说:“我们不要计算一个人的年纪,除非他没有一点其他东西可供计算。”能算自己的日子有何智慧可言?

大有智慧可言。原来我们会算的,只是过去的岁月,前面日子尚有多少呢?不必占卜算命,没人算出实数。但问题出在许多人不知自己算不出,看见别人长命百岁,便以为自己也将长命百岁─这是把别人的岁数,算到自己的帐上来了!其实我们未来的岁月可长可短,是未知之数。圣经雅各书第四章十三至十五节提醒我们:“嗐!你们有话说,今天明天我们要往某城去,在那里住一年,作买卖得利。其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是甚麽呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”没有人知道前面尚有多少日子。有些人你以为他快死,他却活下去;以为他会活的,却活不久。求主帮助我们知道自己不知,让我们好好计划未来─这就是我们的慧心。

我发觉理财专家就有这个智慧。他们会说:“也许你长命百岁,所以要储蓄防老,长线投资;但这些事很难说,所以你也该买人寿保险,预立遗嘱,做足准备。”然後他们就教我们两方面都须兼顾。可惜的是:“今世之子,在世事之上,较光明之子更加聪明”(路十六8),在财产安排上,许多人能客观接受现实,但一谈到永生,忽然一下子有百分之一百把握能活到老。这不是自相矛盾和一厢情愿吗?

求主指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心!

三丶作谁的奴仆

第三,许多人以为世界如此多娇,而“礼教吃人”丶“教条主义”,信耶稣会令人失去自由,没有自由就没有人生乐趣,不能想像,没有创作……但是可有想过,这些理论,也是一个接一个的锁炼圈套,套牢我们,让我们乖乖的被牵着鼻子远离真理?

你以为“爱怎麽做,就怎麽做”便是自由吗?可有想过,在你“爱怎麽做”的背後,其实有一种无形的力量在主宰着你?这力量也许是群众力量─人云亦云丶潮流;也可能是我们想被认同丶被称赞的心愿;也可能是我们背景丶野心丶欲望;也有可能是我们的内分泌─纵欲的人,是体内荷尔蒙的奴隶;监狱里有许多人来自破碎家庭,他们走不出过去的伤害和仇恨;冲动易怒的人可能是内分泌不平衡,也有可能是心理或神经比较脆弱,所以经不起一点风吹草动;许多人做坏事走错路是受坏朋友影响,是“想不通”─思想有障碍,想不出别的路来,故挺而走险─不是因为有许多可供选择;有人是感情的奴隶;有人是金钱的奴隶;有人是“自我中心”的奴隶...我们都不是绝对自由的人,“顺从谁就作谁的奴隶”─圣经将我们的处境一语道破(罗六16)。个中分别只在於我们自知与不自知,以及谁是主人而已。

人的看法常与上帝的启示截然相反。圣经告诉我们,耶稣基督来不是要辖制压抑我们,而是释放我们,使我们不再作奴隶。(希二15)

信耶稣不是失自由,而是得自由。耶稣说:“你们若常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(约八31)。保罗说:“主的灵在哪里,那里就得以自由。”“弟兄们,你们蒙召是得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”(林後三17;加五1,13)─从此以後,我们不必再迷迷惘惘被人牵着鼻子走,不必继续受鄙劣的情欲丶人性的软弱愚昧,以及自己的心理病辖制。我们可以骋驰在上帝的国里。

不要以为真丶善丶美世界如你所想像的狭窄,若这麽狭窄,上帝岂不是没有立足之地麽?但你看上帝所创造的宇宙多大?近代科学家说,宇宙约有一百至二百亿光年大。上帝怎无立足之地?更叫我们没趣的是,上帝的国并不渺少,渺小的是我们的世界─上帝说:“天是我的座位,地是我的脚凳。”我们之所以觉得罪恶世界大,其实正好说明我们“活在罪中”,所以才以为“天下莫非王土”。

孔子说:“五十而知天命”,无知小民找人为他占卦算命,但我告诉你,不必等到五十岁,不必找人算命,现在接受耶稣,现在接受真理,你就能在智慧的开端起步。早认识上帝,早知天理天意,你将减少日後许多悔恨。

界如你所想像的狹窄,若這麼狹窄,上帝豈不是沒有立足之地麼?但你看上帝所創造的宇宙多大?近代科學家說,宇宙約有一百至二百億光年大。上帝怎無立足之地?更叫我們沒趣的是,上帝的國並不渺少,渺小的是我們的世界─上帝說:“天是我的座位,地是我的腳凳。”我們之所以覺得罪惡世界大,其實正好說明我們“活在罪中”,所以才以為“天下莫非王土”。

孔子說:“五十而知天命”,無知小民找人為他占卦算命,但我告訴你,不必等到五十歲,不必找人算命,現在接受耶穌,現在接受真理,你就能在智慧的開端起步。早認識上帝,早知天理天意,你將減少日後許多悔恨。

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