从佛教到基督教

刘约翰

“若要我信耶稣,除非日头从西边出来。”我曾忿忿然说。

我生长在佛教家庭,中学进入天津的一所基督教学校就读,学校规定学生一定要参加早礼拜,我认为学校强迫我们信奉外国宗教,十分反感。

矢志修练

学生时代,我对佛教很虔诚,对“四真谛、八正道、十二因缘、三无漏学、六波罗密”等,都有一些领悟,觉得这佛教的修炼才是真的。佛教讲人有灵,要把它聚起来,要戒、要定、要慧。用戒的法子堵漏洞,把人的情欲、外面的引诱都给它戒掉,好让人的灵能够抱原守一,不要漏掉。这个灵要修持起来,灵台明净,明心见性,如此这个人的灵就会集中,就可以达到“三摩地”,定而生慧,进而进入“涅盘”的境界。

我觉得这些道理很好,假如我们生具慧根,一直修的话,我们的灵就会很强,什至可以神通变化,修到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、变化通。小的时候我就开始修,真想修到天眼通哩!天眼通就是坐在屋子里打坐,可以透视外面所发生一切事情。神通愈大,看的愈远、愈多。天耳通就是坐在室内,可以用灵听到他人外面秘密的谈话。他心通,就是知道别人的心思意念。宿命通是知道过去、未来,能够未卜先知。变化通是最高境界,可以用灵感应飞禽走兽,什至达到顽石点头,伏虎降龙,神通广大!

我决心要修,四真谛我要明白,八正道我要一步步的去修。(八正道就是──正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。)然后要了悟三世十二因缘,懂得过去世、现在世、未来世。我盼望修到灵魂出窍,练成道家所说的“内丹”,佛家说的“还我真如”。我很羡慕这个。还有六波罗密:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,我要一步步的按照次序来修炼。

重病徬徨

大学二年级,因逢芦沟桥七七事变,就离开学校。

从军以后,跟着部队撤退到越南,忽生重病,药石无灵,同胞中有人向我传耶稣。因为我在病中非常害怕,常常在安静的时候看见很多很可怕的事,我也怕死,徬徨无助时就想抓着一点什么信仰支撑着。本来我信佛教,佛教要靠自己的修持,我病了,修持的功力不够,就好像抓不着什么。那么信基督呢?他们告诉我:“你祷告,就会跟基督的灵(神的灵)相通,通了以后,你里面就有力量。”我就在最害怕、恐惧、惊慌、怕死的情况之下相信耶稣。因我住在医院的重病区,里面大多是垂危临死的人,我处在这种环境里,心中非常的害怕。我就按照向我传耶稣的一个范弟兄所讲的,祷告祷告,试试看。很奇妙,我一祷告,心里就平静下来,一祷告就不再惧怕,跟过去自己的修持不一样。我每天祷告,病况一天好过一天。等到快痊愈的时候,我忽然想到自己怎么这么糊涂呢?信佛的怎么又信起耶稣来呢?不行,不要信了!一不信,病又来了,我又发高烧,我便回头倚靠耶稣,又感到有一股超然的力量抓住我。我感到平安,可以好好的睡觉、进食。身体便又渐渐好转起来。

始研圣经

经过几次体验,我发觉还是信耶稣比较好。于是开始认真的读圣经,研究基督教。后来,我发现基督教跟佛教不同的地方:佛教是修我们自己的一点灵,把它集中起来,这很不容易。你得要绝对守戒,把漏掉的这个灵都堵起来。比如:眼睛看、耳朵听、鼻子嗅、嘴巴尝、身体接触和脑子的胡思乱想,这叫六贼,能把我们的灵都给偷去了,就是漏掉了。所以,你要斩六根、除六尘,抱原守一,把你这个灵完全集中起来,所以要持戒,要入无漏之禅定,你得要专一的在那里把它抓住、守住。这很不容易,尤其现今的世界,花花绿绿,诱人的地方太多了,你不能说眼不看、耳不听、鼻不嗅、嘴不尝,除非你逃到深山里去。据说,这个灵,一灵不昧,你得修了再修,转世后再修,要修十世才能成正果,才能把这个灵修的不会散乱。喔!这个很困难。而且一修不好,就会走火入魔,被引诱,偏于邪。那时这个灵就会跟外面的邪灵混在一起,很危险。自古以来都没几个修成。

相信耶稣

经过一番追求与研究,我发现信耶稣不是修自己的灵。照圣经说:我们是已经死在过犯罪恶之中,我们信耶稣是接受神的儿子,接受神的生命,认罪悔改,接受圣灵进我们心中。借着主耶稣代死的宝血,洗净我们的罪,我们只要靠神,让灵命长大起来,便渐渐生命丰盛。信与修是两回事,佛教要修、基督教要信,你的信愈大,你的信心愈强,灵命就愈丰富。

我信耶稣以后,有了新生命,心里非常快乐,在地如在天,对万物别有领悟。以前看圣经看不懂,信耶稣后,有了主的灵,看什么很容易就懂,比以前自己苦苦去修,所得的更多、更丰盛。我们相信耶稣,跟神通了,就有力量,过圣洁的生活,胜过罪恶,舍己爱人,整个人生改变。主耶稣说:“我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”我一直在追求丰盛的生命,现在耶稣基督赐我丰盛生命,我决意信他,并传扬福音。

(潘美爱、潘刘慰慈整理)

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